金山的祝福
Blessing of Jinshan
編織人群的網
The Weaving Bonds
林耕民
我很好奇是甚麼將人群編織再一起，那份從個人到整體的聯繫在哪裡，建築似乎只是維持那張網的工具——於是我注意到新北沿海地區，在這裡聚落零星散布在山海夾擠之間，人的活動和信仰串聯起的空間關係開始了我的討論。
Team
張探遠、李芳、郭柏辰、陳佩盈
Keywords
生命 自然 個人與整體 觀光
我的基地和金山和萬里兩地有關，主角是位於金山市區的金包里慈護宮，是一個內陸化的媽祖信仰中心。相傳在200年以前，野柳居民受困於海上濃霧，忽然看見遠處一道金光閃耀，以為是岸上燈火，遂朝著光行駛，不久後便抵達岸邊海蝕洞，在其內拾獲一尊媽祖神像，便認為神明顯靈，製作一尊新神包裹其外以後將其供奉起來。沒想到這時殺出了程咬金，由金山人率先擲得聖筊，將媽祖迎回去。也因此，每年農曆四月十六「二媽回娘家」繞境回發祥地的傳統背後其實代表了兩地人爭搶祝福的愛恨情仇。
其實用地理的角度分析，野柳地區屬於大屯火山群山腳順勢台升出海面的沉積地層，砂岩裡富含鐵氧化物，顏色是相當閃耀的。野柳本來就是每兩天就有一天降雨的地區，當年的傳說故事恐只是漁民看見受陽光照耀閃爍的岩石指引回岸邊罷了。這樣一來傳說消失了，信仰還剩下甚麼呢?
我認為信仰與庇佑是相對的，信仰由內而外、由下到上祈求;庇佑由外到內，由上對下給予。回歸到金山本地——一個傳統產業盡失，轉而依賴觀光維生的地區，卻又同時因為觀光的發展讓居民與自然信仰的連結被隱蔽了。每年五千民信眾遶境至此共襄盛舉不是為了觀光，也不是因為記得兩百年以前爭搶祝福的愛恨情仇，而是在野柳風景區的管制底下，這是他們與這原初的信仰唯一的聯繫了。而我的設計將重新以海為廟，將自然、生命、信仰的關係找回來。
觀察退潮時的水陸交界，發現三個海蝕洞水域被孤立為平靜的小池塘，我認為有庇佑的意象，遂將其作為我設計的選址。並以海灣為廟，分析海流後在深水與淺水交界處配置一座海上公園保護灣內活動，海上公園之於水灣就如同原初海蝕洞內的石壇之於這個虛空間自然的聯繫。
人們已經太習慣於和水保持疏離了，明明是屬於海浪與岩石的地質公園，卻直接的用混凝土步道串聯岩石跳島。我認為這裡有一個機會將原本高高在上的觀光動線向下拉讓遊客與水互動，所以拆除了原本跨越海蝕洞的三座橋梁，改用類似隔艙板的片狀木板作為結構做出三條T字形步道既維持原本觀光動線，也在大退潮時提供一條路徑通往裸露的海灣。在東北角的小海蝕洞(section 9)作為媽祖誕辰(潮差最小)時連接海灣和步道的橋樑，其高度恰巧維持在平均水位之上(當日退潮時水位約等於AWL)。而西南側的中型海蝕洞(section 7&8)則搭配漂浮平台，作為上下搬運重物的垂直動線。最後夾在中間的最大海蝕洞(section 5&6)我設計了一座水上涼亭，涼亭在漲潮時隨著水面向上抬升和觀光步道接軌，成為遊客休憩空間。涼亭內部使用投影螢幕PVC材料，屋簷延伸超出船身捕捉海面波光，強調水的意象。所有宗教元素凝結在入口的紅色金屬板，映襯出窗前的神像、生命和船前進行儀式的人群，這樣觀看的順序是我認為人與神、生命、大地之間依該有的態度和順序。
在涼亭外的岩石上我鎖固了一條步道，它是一條原本看不見的線，是大退潮時裸露海灣上活動的信眾的庇護，也是釣魚等活動的休息區和通達原初海蝕洞的路徑。
最後的設計動作是位於海上的公園。公園作為保護的意象配置在海灣內外交界處，高度略高於最高水位。形式取自園區內燭台石、蕈狀岩的紋理和意向。節點經由轉化成為身體尺度以後，釣魚時的座位區、船舶停泊處，並期待外部節點凹陷處能蒐集海水，成為海藻附著身長的地方。而內部節點則蒐集雨水，供給底下覆土和樹使用。樹由公園中小房間竄出，小房間屋頂和地形搭配形成身體尺度，在儀式進行時作為供桌使用。小房間內是茶室，在儀式進行時，神像搬到室外而室內只剩下遊客，這瞬間人就是神，透過格柵天花和側面感知外邊的信眾進行儀式，用一個很特別的距離讓人觀看這個信仰的故事。(此時樹就是你延伸的部分，庇佑身旁的信徒。)
最後比較感性的概念在於船的意象，我認為神像之所以會在海蝕洞被人撿到，是因為當初攜帶它渡海來台的先民遇上海難。所以海上公園的造型既是船也是一個碑，居民在其上活動生機盎然的風景，好像曾經缺席的祝福，透過某種方式還了回來。
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